【Q&A】普渡是否分為公普(廟普)和私普(家門口普渡)兩種，請問是兩者擇一進行即可還是需要兼顧？另外，公普時填寫的表單有無注意事項，需要填寫全名與家中地址嗎？

提問：普渡是否分為公普(廟普)和私普(家門口普渡)兩種，請問是兩者擇一進行即可還是需要兼顧？另外，公普時填寫的表單有無注意事項，需要填寫全名與家中地址嗎？

關聖帝君訓示：

普渡分為公普(廟普)和私普(家門口普渡)兩種，可以發心的選擇參加，因為普渡供養乃以博愛施予為基本精神，既然是博愛施予就以自己的發心善念為之，公普(廟普)的普渡供養範圍比較大比較廣，私普(家門口普渡) 的普渡供養範圍僅限於自家門口附近，所以依自己的能力及善念發心，可以只做私普(家門口普渡)也可以參加公普(廟普)，一切都是隨順行做功德，善念發心即可。

公普儀式上的三角旗報不報全名都無仿，祖靈屬無形，祂們的溝通與理解，完全以心靈相應，你只要起心動念，他就會知道一切，是無所遁形的，所以寫不寫全名住址等其實無妨，總之，普渡供養乃以博愛施予為基本精神，既然是博愛施予就應以真誠歡喜的心供養，不能起心動念的疑神疑鬼或貶低輕賤的心來供養，當然也勸一定要只做真心的供養，不能做過度無理的祈求，畢竟它們是自身難保呀！

【Q&A】普渡的時候要盡量避面在外面遊蕩是否為真？原因為何？如果在外面遊蕩會被「煞」到嗎？有甚麼化解方法呢？

提問：普渡的時候要盡量避面在外面遊蕩是否為真？原因為何？如果在外面遊蕩會被「煞」到嗎？有甚麼化解方法呢？

關聖帝君訓示：

有關普渡供養時比較會影響年紀較小的孩子事，較小的孩子靈魄，因還不是很安定，所以比較容易感應到諸姓祖靈，普渡的法會儀式，基本上算是諸姓祖靈雲集，對教小孩子是比較會有干擾的情況…但也不必自己嚇自己，認為一定會被干擾甚至會被纏身被煞到，這些都不是絕對的，所以只要心存虔敬的心…是不必要弄得鬼影幢幢的心驚膽戰。

總之，普渡供養乃以博愛施予為基本精神，既然是博愛施予就應以真誠歡喜的心供養，不能起心動念的疑神疑鬼或貶低輕賤的心來供養。

【Q&A】普渡時是否有禁止祭拜的水果或供品，分別是甚麼呢？另外，聽說普度的東西吃了對氣場與身體不好，那還需要祭拜的很豐盛嗎？

提問：普渡時是否有禁止祭拜的水果或供品，分別是甚麼呢？另外，聽說普度的東西吃了對氣場與身體不好，那還需要祭拜的很豐盛嗎？

關聖帝君訓示：
首先說明七月份的普施乃以博愛施予為基本精神，既然是博愛施予就必須真誠供養，不能自己先發出貶低要供養的對象，就像你如果親朋戚友要請你吃飯，去到現場卻發現你是被排在門外或是吃的東西是明顯被貶低的，你會怎樣想呢？
所以不能還沒拜就起了分別心或分高低貴賤的心，尤其祖靈屬無形，祂們的溝通與理解，完全以心靈相應，所以你只要起心動念，他就會知道一切，是無所遁形的。

至於敬拜的供品的禁忌，泰半來自於民間習俗或是以訛傳訛，不見得完全正確，其實真正的供養是以真心誠意最重要《台語有句俗諺：誠意吃水甜》就是只要真心誠意，即使只是喝白開水也是很歡喜開心，所以對於民間流傳的禁忌：

一、 水果部分的禁忌：像是不能拜鳳梨，可能會招好兄弟來，香蕉、李子和梨(台語諧音：招你來)，番茄、芭樂、釋迦也不行，因為番茄在閩南語中有發臭之意；芭樂等有籽的水果則被視為不潔；釋迦則因外形似佛陀的頭，而不適合祭拜，荔枝、龍眼、葡萄等「成串」的水果也不宜，因為有象徵好兄弟成群結隊到來的意思……等等。

二、 其他貢品也有禁忌的流傳：
1. 三牲：要全雞、全魚(包含尾巴)
2. 茶或酒的單數杯要求：三、五、七、九或十一杯
3. 不能拜某種鮮花，例如不能拜表示愛情的玫瑰花
4. 拜過的物品，例如臉盆、毛巾…不能再用

其實真的只是民間習俗的流傳，而且會因各地區的習俗不同而做不同的解釋，甚至有這個地區是不可以，隔壁地區卻是可以的。

至於時運較低的人不能吃拜過的貢品問題，這也是民間習俗的流傳，而且會因各地區的習俗不同而做不同的解釋，甚至有這個地區是不可以，隔壁地區卻是鼓勵可以吃的。

【Q&A】請問何謂《補運》？要如何補？

提問：請問何謂《補運》？要如何補？

關聖帝君訓示：

在民間傳統的信仰中，農曆十月十五日被稱為「補運日」，其實，這一天就是下元 水官大帝尊的聖誕，祂乃是「三官大帝」之一，三官大帝就是以賢德、高遠、造福萬民的有道明君來比擬、塑化大自然令人敬畏、信奉、沐化人間的崇高光明力量。

每一個人，都生活在時間的軌道上，這個軌道就宗教上稱為《歲運》，也就是在算命中常以《流年》《時序》《時運》《歲運》...代表生命時間點歲數上的情況。
生命時間點《歲運》上有好有壞，好運，壞運...因此就有《補運》這事，把不好的運補起來，轉為好運。

那用甚麼補呢？
1.有人以化金紙《補運金》來做補運。
2.其實用行作《功德》做為補運才比較正確。

又是誰能做這個主呢？
1.坊間有太多自稱可以幫人補運，這是《了錢消災》的最差做法，自稱可以幫人補運的人也太過《自我摃高的妄為》，說穿了，是給他賺錢，然後自稱幫你《補運》，而是否有補到，誰知道，或只是騙你而已。

2.教脈補運大法在勸行《功德》並以《法事》呈請《神》恩主恩師作主，以一定儀軌呈請准予《補運》並辦理《迴向》讓你確實有為自己補實或改善《運勢》《歲運》。

【Q&A】請問家裡有喪事，遇到「婚喪喜慶」怎麼辦，可以參加嗎？

提問：請問家裡有喪事，遇到「婚喪喜慶」怎麼辦，可以參加嗎？

關聖帝君訓示：應視對方是否禁忌與避諱而定。但考量一般大眾印象，建議可透過「禮到人不到」的方式表達心意。

所謂的「喪事」期間，就是一般稱為「帶孝」的時間，而這個期間的時間點在古例上稱做「三年守孝」，也就是三年之間；但近代以來，隨著時代變遷，已經把三年期間改為「一年」，也就是在喪事法事時「作對年兼三年圓滿」這個概念，意即做一年法事時把需要三年的時間點縮短為一年就圓滿了，所以現在一般俗例都是以「一年為期」，這一年期間就叫「守孝」、「帶孝」、「戴孝」或一般有人通俗稱「不清淨」、「不方便」。

其實真正的道理不論是「喪事期間」或喪事後的「守孝、帶孝、戴孝」期間都是孝的表現，可堪稱真正的「孝子」期間，而對孝子的孝行，本應是天地同敬同憫的，也就是說我們看到孝子是要更尊敬更要為他加油鼓勵的，而不是反而要避他嫌棄他的。

但是，過去一般民間習俗，尤其是鄉野傳奇、民間傳說，總是把人往生後的喪事加以編撰的「光怪陸離」，造成人們害怕死後的一切事情，包含「死人」、「亡魂」，甚至連帶往生者的家人與家屬家屬等等一切，都變成被嫌惡、被害怕之人。

所以，遇到親戚朋友如有「婚、喪、喜、慶」者，基本上都會對「喪事期間」或喪事後的「守孝、帶孝」的人事物有所忌諱，須知，這忌諱不是來自「喪事」本身會有怎樣的沖煞，或喪事後的「守孝、帶孝」會對婚、喪、喜、慶本身怎樣的不吉利或犯沖，而是人對「喪」這件事的不好認知、感覺與印象，使其認為「喪事期間」或喪事後的「守孝、帶孝」期間的人事物與「婚、喪、喜、慶」之間是禁忌與避諱的。

因此，關於「喪事期間」或喪事後的「守孝、帶孝」期間的人遇到「婚、喪、喜、慶」能否參加或避免出席一事，我們認為，從人的角度是要以尊重「婚、喪、喜、慶」的對方感覺為主，假使對方有禁忌與避諱，建議最好以「禮到而人不到」的方式表達心意，當然，有時候自己提出這樣的想法，並且透過充分溝通與說明防止對方誤會，相信也是尊重對方的一種「禮貌」。

【Q&A】請問家裡有喪事能不能去廟裡拜拜？

提問：請問家裡有喪事能不能去廟裡拜拜？
    
關聖帝君訓示：當然可以！因為諸天神聖仙佛就是以大誓願救度造福眾生為主旨的！

所謂「諸天神聖仙佛之所以存在，乃在因眾生所有」，也就是說諸天神聖仙佛是因為要救度、幫助眾生而存在的。更進一步說明，「宗教」的主要職責就是從生到老死的救贖皈依，而「死亡」、「喪葬」等相關事宜更是歸屬於宗教範疇的項目，再說諸天神聖仙佛的職務就是以大誓願救度造福眾生為主旨，往生喪事期間更是需要諸天神聖仙佛的救度與寬慰，所以這段期間更應該要去接近宗教、敬拜諸天神聖仙佛才是呀！

因此，「玄門真宗」關帝教門針對此問題的詳解是：
1.「養兵千日，用在一時」，平日虔誠敬拜就是要在往生時獲得幫助與引渡呀！
2.諸天神聖仙佛是法力無邊的，不但不會懼怕喪事的沖煞，反而會幫我們化解一切沖煞。
3.諸天神聖仙佛的職責就是慈悲救渡，家裡有喪事期間更應該祈求慈悲救渡，為亡者祈求得到救度解脫，為陽世家人祈求能孝心迴向。

【Q&A】普渡的時間與一般拜拜有何不同，另外，在農曆七月份的普度總共有幾次，流程、順序與方式與一般拜拜有差異嗎？需要注意甚麼呢？

提問：普渡的時間與一般拜拜有何不同，另外，在農曆七月份的普度總共有幾次，流程、順序與方式與一般拜拜有差異嗎？需要注意甚麼呢？

關聖帝君訓示：普渡有一些事項與一般拜拜不同，以下說明。

農曆七月份這段期間的祭拜(我們稱為普渡)，除了博愛施與他人的祖先之外，其實不同的日子是有著不同的意義的，但是由於現代人鮮少知悉其中意涵，加上生活忙碌，因此逐漸演變成大多選擇於七月初一、十五和月底進行祭拜儀式，又或是在一整個月中任選一天進行拜拜「普渡」(另稱拜好兄弟)。

通常普渡的時間會選在午後時分（約莫14:00～19:00之間），可以採用簡便敬拜方式也可依民俗傳統，準備整套完整供品(包括食物、酒、盥洗用品……)。

至於普渡的地點則是在門口或者戶外，朝外擺放供品，切記不要在室內(相傳這樣是避免讓好兄弟進家門)。

普渡時的順序如下：

    一、首先要向內先祭拜神明後再向外祭拜(請家神做主的意思)。

    二、祭拜家的神明(假使沒有家神可以省略此一步驟)

        準備供品：鮮花、水果、糖果餅乾等。

        點香：與會的主事者三炷香，其他每人各一柱香。

        念祝禱詞：弟子/信女恭請○○○家神做主，今天良時吉辰，服膺民俗節日◎◎◎，敬備豐盛的供品以博愛施與供養別姓往生祖靈若沒子孫供養的「遊魂」、「孤魂」(或稱好兄弟)。祈願家神○○○作主，廣施法雨，供養圓滿。

    三、祝禱詞唸完後將香插進神明香爐中行完禮後就可以向外拜拜。

【Q&A】農曆七月份需要祭祀祖先嗎？與一般平常的祭祀有何不同呢？

提問：農曆七月份需要祭祀祖先嗎？與一般平常的祭祀有何不同呢？

關聖帝君訓示：需要，而且是比平常更需要祭拜，且祭祀貢品還要更豐盛一點。

七月份是更需要祭拜祖先的時節，雖然與一般的祭拜沒有甚麼不同，但其實反而還要豐盛一點。

我們通常將七月份稱為「孝月」或「大孝月」，這是因為七月份適宜廣為祭拜「別人家但沒有子孫祭拜的祖先」，換句話說，也就是在供養「陰間的遊民」，一般來說，我們熟知的遊民大多是無家可歸且三餐不濟的，而供養「陰間的遊民」，就是我們都知悉的「遊魂」、「孤魂」......。

固有文化傳承裡，教導我們必須「愛吾愛以及人之愛」，勸導我們要懂得緬懷孝思，飲水思源，除了要孝順現存的父母之外，更要懂得孝思緬懷已不在身邊的往生的父母，甚至慎終追遠的緬懷先祖、先輩等親人祖靈，至於他人的往生祖靈若沒子孫供養的「遊魂」、「孤魂」，則要在農曆七月份一整個月之間，廣為祭拜及供養，我們稱之為「普施」或「普供」，也就是一般俗稱的「普渡」或有另稱「拜門口」、「拜好兄弟」等。

以博愛施予的七月份「拜拜」、「普施」或「普渡」、「普供」、「拜門口」等等，均是可以從七月一日的「開鬼門關」開始，一般較普遍的普渡或祭祀時間為七月一日、七月七日、七月十五日、七月二十九日。這段期間的祭拜除博愛施與他人祖先外(另稱拜好兄弟)，當然也更是需要準備豐盛的供品祭拜自己的祖先，甚至用更隆重的儀軌祭拜才是。