祖先超渡導讀之十三：十大法旨之「法旨」

十三、十大法旨之「法旨」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    「法旨」是超薦法門的範疇之一，其中包含三寶司、疏文、旨令......等，在超渡祖先、親眷或冤親......等是一個非常殊勝且重要的文書法旨；其義則相當於協助歷代祖先移民至圓融淨域所需要準備得簽証和護照、推薦函、報到單、身份證件......等文書公文。

    受超薦祖先、親眷或冤親......等得蒙殊勝因緣，得以超脫出離或獲證圓融淨域......等等，再以仙神聖佛持仗法沿功德，授以三寶司、疏文、法旨文書為憑，使受超受渡的祖先得到真實的依憑。

   「法旨」的意含尚有：

    1.祖先超渡的功德迴向疏文是呈給天上諸聖仙佛的文書。

    2.三寶司則是呈給陰間冥府的文書。

    3.法旨頒令則是依各功德因緣之轉化文牒。

    4.祖先往生圓融法旨俱足就是要給陽世子孫功名文憑、財運福報、名份俱足的法要。

祖先超渡導讀之十二：十大法旨之「榜註」

十二、十大法旨之「榜註」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    「榜註」是超薦法門的範疇之一，與功德疏文一同並列；我們在上一章提及讓祖先擁有「法旨」如同護照、簽證一般皈往圓融之境，「榜註」則類似其所攜帶的旅行支票、簽帳卡或者外匯存款証明、匯款單存根......等名與份的代稱。

    人的一生不論是庸庸碌碌、勞心勞力，亦或是戰戰兢兢、勤勤勉勉，都是我們對自己的一生付出相當大努力的見證，所以當人面臨到死亡那一刻，即使知道金錢財富、名利富貴都是生不帶來死不帶去，但要完全放棄或是割捨，一般來說是無法也不容易的一件事情。

    因此「榜註」就是一個相當重要的法節了。所謂「榜註」就是祖先在往生後，對於其名份、歸屬及應有的身份榮耀......等均是相當的在意與無法割捨；因此我們在超渡祖先時應該盡量褒揚其一切功德及名份，讓往生者覺得他的一生是成就的、是成功的，他的努力一切名份都俱足、都圓滿了，使其無所遺憾而放下執念。

    關於「榜註」，我們要了解：

    1.完整隆重的超渡法會是寬慰亡者心靈的必要。

    2.辦理功德迴向可以助祖先往生成就也助子孫功名有份註。

    3.辦理認祖歸宗法事是圓滿超渡的絕對必要。

    4.釐清祖源才能達到超渡祖先成就，也相對的才能使你有所功名榜註。

    5.族譜世系建立、祖先牌位名份的完整，是造成家運興衰、事業順利、功名的主要因素。

祖先超渡導讀之十一：十大法旨之「經懺」

十一、十大法旨之「經懺」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」

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    「經懺」是超薦法門的範疇之一，主要是為祖先超度超薦開悟的課程教本。

    人的一生當中會面臨許多生離死別，但是當無常、意外來臨而致死亡的當下，那種身軀毀裂、椎心刺骨的感受，卻往往令死別的祖先、親眷或是冤親......等，無法放下執著、超脫俗世；因此，我們要進行超渡儀式時，就應該要極力勸化祖先、親眷或冤親......等，應該要放下過往、放下執著。另外，聽經聞法本就是明心之道，也是化解執著的基本，所以透過這樣的方式，可以幫助其超脫放下。

    是故，家屬應該在超薦法會中懇請諸神聖佛慈悲，並依據受超渡祖先、親眷或冤親......等，其切身的問題來說法渡脫，同樣也祈求、盼望祖先、親眷或冤親......等，能依法聞法受益，藉此放下執著，並放下過去生中一切恩、怨、情、仇，隨法皈往圓融之境。於此同時，我們要知道，經纖的迴向除了法會法緣中恭誦以外，超拔者也應該自己發心，持誦經卷迴向，這樣，不但能行建功德，也可以藉這個時候自渡成就，懺侮反省，自明心性。

    經懺法事還包含有以下意涵：

    1.依經依法撫慰超渡祖先的苦難，也同時治療陽世子孫的心靈。

    2.經懺是在帶引祖先懺悔、放下執著。

    3.透過聽經聞法讓自己深入經卷，感受經法。

    4.經懺法事是祖先超薦的必備，也是化解靈性光明障礙最神驗的法要。

祖先超渡導讀之十：十大法旨之「解冤釋結」

十、十大法旨之「解冤釋結」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    「解冤釋結」是超拔法門的範疇之一，主要是為祖先化解冤親債主之索償。

    我們進行超渡拔薦祖先親眷或冤親等，不但需要從報恩、拔渡其脫離苦海為宗旨以外，更加要知道從祖先親眷或冤親等過去生中，一切行事的需求上來做探討，是不是其還帶有恩、怨、情、仇所帶來的怨執或者是瞋怨，甚至是心願未了......等等。

    這裡的概念清楚明瞭，就是要找出（冤結）原因並且解決（解冤釋結），所以我們期望達到的目的有三：

    1.為祖先化解冤結，祈請祖先放下化解，也祈求神化解其生前一切冤結。

    2.找出祖先問題造成身體各種病厄、意外災厄、冤纏厄報的因素。

    3.透過祖先超渡法事為陽世的家人或自己解冤釋結是最有神效的。

    除此之外，還有可能因為「外在陰罹沖犯纏絆需解冤釋結」的情形，此類情形大致可細分為五種，分別為：

    1.外陰的沖犯（外在牽引、招惹之外靈，包括陰符兵將）

    2.無主孤魂的沖犯纏身（遊蕩在外無主嗣的孤魂）

    3.地基主公的沖犯纏身（住家或其他之地基陰靈）

    4.冤親債主因果現前（現世或累世之一切因業債主）

    5.動物靈的沖犯纏絆（家畜或寵物之靈魂）

祖先超渡導讀之九：十大法旨之「赦刑具」

九、十大法旨之「赦刑具」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    「赦刑具」是超拔法門的範疇之一，主要是為祖先化解因生前所做業報，而致死後所受之罪刑。

    相信大家都有耳聞阿鼻地獄、十八地獄，在這其中，每一層都有不同的刑具代表，包含背枷鎖、拖石搥、綁鐵鍊、腳鍊、關鐵籠......等等，如同之前相當火紅的韓國電影「與神同行」，即是使用相同的概念。我們都知道的是，人的一生當中假如有做錯事、踏錯路，行為不孝、不義、不當、不正等，死後都有其代表的懲處透過刑具讓往生者墜入地獄受苦。

    我們進行超拔法門中的「赦刑具」儀式即是要為祖先化解生前業報，使其放下並赦解刑具，我們願此能：

    1.祈求諸聖仙佛救贖化解祖先身上的刑具。

    2.透過子孫的祈求及勸解，祖先亡魂放下一切執著刑具。

    3.刑具的真實來自習性、偏執而造成的擔受，這是自我圈刑的「刑具」。

    4.透過為祖先赦解刑具，也能為陽世間子孫同時化解今現世的「刑具」。

    這裡我們就必須要提到「刑具」對我們的影響，望諸位了解，刑具對我們影響有三：

    1.身不自由：例如容易受家庭的牽連、事業的牽絆，或是想好好做一件事卻總是力不從心、有志難伸等。

    2.心不自在：容易在恩怨情仇、功名利祿當中打轉，繞不出來。

    3.罣礙：執著在倫理道德、風俗民情、理性辯解，甚至是宗教的規範、知識科學的主見等，形成自己綁死自己的罣礙。

祖先超渡導讀之八：十大法旨之「斷重婚」

八、十大法旨之「斷重婚」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    「斷重婚」是超拔法門的範疇之一，主要是為祖先化解累世因情緣、重婚......等造下之惡業。

    在現今「重婚」是需要負上法律刑責的，但我們在這裡對於「重婚」的解釋還包含有其他含義；所謂「重婚」最簡單來說，就是一個人不只結一次婚，例如：同時擁有兩任或以上配偶（一家兩房等情形），或是感情上的糾葛、允諾婚約卻食言、離婚以及配偶死亡後的再婚……等等，均是我們認為的「重婚」類型。

    過去我們受到傳統封建社會思想影響，父權主義至上的環境，讓男人擔負家庭中全部重責與掌控，而女人往往成為附屬品以至於一房、二房甚至更多妻妾的情形都出現過，這些恩怨情仇的家族業力不只導致家庭失和，從而延伸出夫妻、親情四散的局面；而愛恨情仇之感情束縛從古至今均是讓人頭痛的問題與難解的困擾，更隨著世代變遷，越來越多愛侶反目成仇步上離婚一途，使其在百年之後依舊遭受感情束縛業報而無法自在超脫。

    針對這些情況與關係，我們透過「斷重婚」的儀式，能有以下成效：

1.化解祖先的情仇、重婚業債轉移，減低對子孫家庭、婚姻的影響。

2.辦理斷重婚超渡，使陰陽名份歸宿都能具足不再受孤魂之害。

3.透過辦理斷重婚的法事，能為自己或家人斷桃花營造正緣名份。

    另外要特別強調的是，玄門真宗的祖先超渡從超渡的給予、超拔的解冤釋結、超薦的認祖歸宗當中，「斷重婚」是超渡使名份歸宿都能具足一個相當重要的法節；而這裡提及的歸宿則是代表「公媽」，我們知悉人的名份歸宿有形方面是家庭，而無形方面則是祖先牌位的公媽，因此這是相當重要的。

祖先超渡導讀之六：十大法旨之「蓮花」(保調)

六、十大法旨之「蓮花」(保調)

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「蓮花」(保調)。

    「保調」就是先保准來院入修後可以調往超生了死皈入圓融國度的超渡法，「保調」是透過蓮花轉化法事科儀的，也就是透過蓮台來做法事的轉換乃在諸聖仙佛藉以轉換蓮乘的殊勝法節。民間祭典中，常可見到蓮座，用紙摺成，狀似蓮花而名的蓮座，此乃自諸聖仙佛所乘之蓮座衍生而來，代表著透過蓮座而能登天不會墜入地獄之意。

這裡特別向大家說明：

1.虔敬摺成蓮座送化給祖先，係祈望祖先能乘坐蓮台轉化歸往。

2.透過蓮台法事祈求准許祖先能受保調入修，此為「保調」。

3.而對於家庭子女功名不足，蓮花制解的九品蓮台法事是最為神驗的。

祖先超渡導讀之五：十大法旨之「雲衣」

五、十大法旨之「雲衣」

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。

    上一章提到「金帛」，接著就要繼續談論到同樣為祖先超渡法門當中「超渡」範疇之一的「雲衣」。

    我們在人世間，穿衣服不只代表禮貌，更是一體門面、體面，因此一般人通常都對外在的衣著有一定程度的執著，尤其在人死亡後受人身四不假合（地、水、火、風）亡滅的影響，會更加執著於穿著的需求，我們都常會聽到相關案例，例如祖先托夢希望穿著如何如何的服飾，一般我們也會讓逝世的親人穿著最體面最稱頭，或是其最喜歡的衣服，就是類似的概念；因此受超渡的祖先親眷冤親等，對衣服、鞋子、襪子與帽子......等等的需求滿足自然是非常重視，對我們子孫後輩來說也是相對重要的。

    因此當受超者請示時，若有顯示需要衣鞋襪帽種種的指示，家屬就應該在超渡法會中給予充份的準備，讓其能完全滿足，並且藉法會殊聖法沿，傳達經義之萬般皆幻塵，萬物是空性的本質，勸其放下一切執著，並懇請諸神聖佛慈悲，渡脫皈往圓融之境。

    再來提到為何稱為「雲衣」，其義即是讓衣鞋襪帽的迴向都相當美麗與漂亮，如同仙衣一般美妙，也是因其均須要透過火化動作方能提供予亡者，火化結束已如同灰燼雲煙，於是統稱要化給亡者的紙衣為「雲衣」。

    在這裡特別說明，我們為祖先化送雲衣，不只是讓祖先超渡能圓滿，更是讓祖先能滿足，並放下執著而皈往圓融之境，另外也是為自己營祈貴人、結善因緣、莊嚴外相，是造陰德最為神驗的法事。

祖先超渡導讀之四：十大法旨之「金帛」

四、十大法旨之「金帛」

    前一章提及關於圓滿的祖先超渡有三，分別為超渡、超拔與超薦，不只是超渡祖先，我們應該更力求超拔與超薦祖先，因此除了滿足祖先的需求外，也力勸祖先放下執著，使其能「無債一身輕」，接受仙佛的接引，往生圓融淨域。而這「力勸祖先從獲得滿足後再敦請放下執著」的超渡靈丹妙藥就是玄門真宗特有的「十大超渡法旨」，即藉由仙佛的慈悲與子孫的孝心，勸導祖先放下執著罣礙。

    超渡制解十大法旨共有十項，分別為「白布換紅綾」、「斷重婚」、「赦刑具」、「金帛」、「雲衣」、「榜註」、「法旨」、「經懺」、「解冤釋結」以及「保調」。我們首先要談論到的即是「金帛」，而「金帛」也是祖先超渡法門中的「超渡」範疇之一。

    對於祖先超渡，廣為人知的應該就是為其備辦豐盛的食物供品，但除此之外，我們更應該要滿足其過去人生中的需求，藉由滿足其需求以勸之應了解萬物皆空，使其突破執著與執罣，也同請諸聖仙佛以慈悲法沿，渡脫放下一切皈往清境圓融之境。

    因此「金帛」化為具體物件來呈現即是金紙與元寶。

    1.金紙-超渡祖先必要用的金銀紙錢

      *除了功德迴向給祖先，也可為自己營祈財運順遂

      *熱能轉化（燃燒之舉）希望祖先得渡，也可為自己祈求改運增添好財運

      *滿足祖先的需求後，祈請諸聖仙佛超渡教化破去執著，也可為自己營祈    化解阻礙財運的厄運

    2.元寶-超渡祖先必需要用的財寶

      元寶是古代的金銀財帛象徵，直到今日仍然是代表財寶，因此子孫後輩均使用往生金摺做元寶來迴向給祖先親眷冤親等，滿足其對金銀財帛需求的執著。