【服務據點】台北、台中大里、神岡、彰化、斗南
2016年12月8日 星期四
2015年9月24日 星期四
2014年8月2日 星期六
清聖橋,通往聖地
祈願往生者都能進入自己理想中的『圓融國度』
相傳人死之後，進入陰司地府之前，會經過「奈何橋」。過了「奈何橋」，從此天人永隔，無法再活過來，也開始經歷地府的重重審判與關卡。
但如果是有功有德的人往生後，則會通往「聖地」，走的就是「清聖橋」了。
近來台灣發生多起事故，我們虔誠祈願往生者都能經由「清聖橋」通往圓融國度，通往自己理想中的天堂、極樂世界、、、等想去的淨土。
2014年6月6日 星期五
建設夢想 - 無私無畏的奉獻
在夜裡、在山上，
有一群人不畏辛勞、不怕蚊蟲叮咬，
默默地、勤苦地、滴著汗水，
為建設心靈花園而奮鬥，
為造就玄門山之美而打拼。
他們不是只有今晚這麼努力，
而是十幾年來不曾間斷的追隨著恩主、追隨著老師，
為創建道場、為濟世渡眾，
而南北奔波，日夜辛勞。
感謝你們
無私無畏的奉獻！
感謝你們
為了實現人間圓融國度的理想而堅持不懈！
感謝你們
為了建設眾人一輩子可以依靠的地方而不辭勞苦！
謝謝！
祈願恩主保佑你們，保佑大家！
祈願恩主祝福你們，祝福大家！
感恩！
2014年4月12日 星期六
五大教區(地址,電話)
總教區---玄門山（教尊府、玄勝院）
地址：彰化縣花壇鄉灣東村灣福路60巷99號
電話：04-7880567
台北教區---台北道場
地址：新北市板橋區中山路一段129號
電話：02-29567909
台中神岡教區---聖道院
地址：台中市神岡區中山路1254號
電話：04-25613248
台中大里教區---玄興禪院
地址：台中市大里區中興路一段161號
電話：04-24915067
雲林教區---玄儒院
地址：雲林縣斗南鎮延平路一段11-1號
電話：05-5977606
2014年2月24日 星期一
如何進入圓融國度
如何才能進入玄靈高上帝的圓融國度呢？
第一步就是要成為恩主的學生。
第一步就是要成為恩主的學生。
門下生
『門下生』這是一句很古老的名詞，與現在的『學生』意思雷同，唯『門下生』比『學生』一詞是更深符於對身心生死的修行依皈內涵。
尤其目前對『學生』一詞可能只算做是一種學習事務、技能、知識的身分名稱吧！但是古老的這句『門下生』可就大不同了，需知身為某某的『門下生』是一件嚴肅又重大的事。因為對入門的『門下生』，第一必須要承擔並完全負責任，也就是所謂傳道、授業、解惑，包含人生諸事皆必承擔。第二是入門的門下生要以『尊師重道』為主地，古有名訓「一日為師終身為父」就是門下生的寫照，綜觀以上、、種種可知身為門下生的殊榮。
如果能夠成為關聖帝君的『門下生』，那是一件三生有幸的大事。因為關聖帝君願意收你為『門下生』就是表示願意教導你、傳授你、、、甚至是給你一生的依靠、、皈依，這是何等的殊勝與重要。
修士
成為門下生只是進入圓融國的的入門，要能證入圓融國度則要精進努力修行，晉階為「修士」。
因為，皈依成為關聖帝君座下的『修士』有一定的要求與認證，『修士』一詞開彰明義就是以入於修行修道為主地，關聖帝君教門《玄門真宗》的入修以宗教『修行』『修道』為統稱，而其內涵則是以奉行『聖凡雙修』強調生活修行合一的本質，立志於一生的修旨成就今生，進而以『超凡入聖』止斷輪迴『超生了死』為目標。
入修為『修士』除必須俱足於一般『門下生』資格以外，更需俱足於進入修行準備的『認證』考核，及進入學法時天台神人共鑑的『決心、誓願』核准儀規與手續，才能進入俱足『天、地、人』三才法界同鑑的『修士』修行修道身分資格與課程。
2014年2月11日 星期二
認識圓融國度
圓融國度
是玄靈高上帝創建在人間的理想國度，
是往生者皈依的極樂國土，
是累世冤親恩師、有緣眾生皈依的圓滿淨域。
因此玄門真宗的圓融國度，
是一個「宣頒十方的無極圓融天界」，
在法界稱之為「無極大圓融天」。
圓融國度
是俱足天地人三才。
是冥陽同渡、聖凡雙修、不起分別。在人事上不起無明分別，在宗教上包容所有宗派，不排斥其他教門。
既努力於「聖」的修行功課，也善盡「凡」的人生職責。
當我們完成這些功課，盡了我們的責任使命，就是圓融，就是皈依恩主的圓融國度。
因此，
皈依圓融國度，就是讓我們的生命有依靠，返本皈元。
皈旨圓融國度，讓我們有機會完成累世使命，覆命皈旨。
釐清祖源，讓我們飲水思源，過一個明明白白的人生。
如此，才能在此生成就，才能渡化祖先親眷，才能化解累世冤親恩師的業緣債纏，達到三世因果一世清，達到今生成就不等來生的目的，而這也就是九品蓮台象徵的涵義。
所以說，圓融國度
是一個「非左非右、非上非下、既不是東西南北，也不執著於中間的圓融淨域。」。
是一個「一切圓融自在、冥陽同用、聖凡雙修、無有分別的淨域。」
是一個「任令一切時空皆充滿法喜，當下就是樂土，不等來生就可以成就的殊勝國度。、」
圓融國度的殊勝
※既稱圓融就無有任何一私毫缺欠、無有罣礙、無有不安、俱足一切安享。皈依進入圓融國度，俱足一切圓滿，享受無量無邊的福慧祿授，不再受功名利祿的缺憾與不足！
※皈依進入圓融國度，俱足一切圓滿，享受無量無邊的福慧祿受，不再受恩怨情仇的糾纏與無奈痛苦！
※皈依進入圓融國度，家庭俱足一切的圓滿、身心靈俱足一切圓滿、財利俱足一切圓滿，享受無量無邊的福慧祿受，不再有名份歸宿等的怨執與苦痛！
進入圓融國度
那麼要如何才能進入玄靈高上帝的圓融國度呢？第一步就是要成為恩主的學生。
教主：玄靈高上帝『關聖帝君』
第十八代玉皇大天尊「玄靈高上帝」
玄靈高上帝「關聖帝君」是深植全國人心的文化英雄之神，遍覽當今所有神明，幾乎沒有無能像祂這樣，不但在各種宗教都享有尊稱和地位，而且受到官方崇祀及民間敬仰。
根據「玉皇尊經」記載；關聖帝君在公元一八六四年（清同治三年）被各教教主推舉，禪登為「玉皇大天尊玄靈高上帝」，至今已一百三十餘年。
復於公元二00三年（民國92年），經內政部核准，成立以關聖帝君為教主的合法宗教「中華玉線玄門真宗教會」。於此，關聖帝君始真正符膺自清同治三年以來接任第十八代玉皇大天尊『玄靈高上帝』的至尊地位。
同時，玄靈高上帝並頒敕皈依國度法界為「無極大圓融天」，創建人間圓融國度。
玄靈高上帝創教因緣
玄靈高上帝為廣渡眾生、尋回有緣門徒，因此創立玄門真宗。咸令皈依者都能三世因果一世清，都能今生成就，不等來生。因此皈依玄門真宗就是進入圓融國度，就是陰陽同渡，就是聖凡雙修。
玄靈高上帝各種稱號
玄靈高上帝「關聖帝君」的稱號特別多。
在佛教稱為護法爺，伽藍菩薩或蓋天古佛。
在道教稱為協天大帝，翊漢天尊、武安尊王、崇富真君、三界伏魔大帝和關聖主、恩主公。
儒教稱為山西夫子、文衡聖帝、關聖帝君、關帝爺，關二爺、關壯繆、武聖人、武聖和武聖帝君。
道院紅卍字會稱為聖帝關帝教門，鸞堂（儒宗神教）稱為恩主。一貫道則稱為法律主。
由於民間信仰都是相容並蓄，互不違悖。而關聖帝君一生事蹟涵蓋仁、義、禮、智、信等五常道德，符合固有道統。因此，交集融合出關聖帝君的信仰，這可說是完美人格的塑型。
相關經典
所有關聖帝君〈玄靈高上帝〉的經典都是修法依據，也是濟世渡眾的法源根據。因此，身為關聖帝君門徒，不但要會唱誦關聖帝君的經典，也要以經典作為修身立命的依據，更要將經典法旨用於救贖救世。
有關玄靈高上帝的經典，包括：桃園明聖經、覺世真經、大解冤經、關聖忠義經、玉皇普度聖經、玉皇赦罪寶懺、玄靈玉皇寶經、玉皇尊經等。
教徽---九品蓮台
無論我們的根性如何，只要皈依關聖帝君，就能進入修行蓮台，就能達成：「當下即是圓融國度，當下就是人間天堂。」
一、 象徵本教渡盡十方法界一切眾生的大願誓心。就如同讚佛偈所言：「四十八願渡眾生，九品咸令登彼岸」
二、 象徵本教的修行目標在建造一個圓融國度。當下即是極樂，不等來生。並能在今生就達到止斷輪迴，超生了死，進入關聖帝君圓融國度的目標。
三、 象徵本教聖凡雙修的精神。「蓮花出淤泥而不染」即代表著本教法脈門下修士一方面處在凡塵中盡人世間的責任，另一方面在修行上精進不懈、努力成就。
宗旨與法證
承續固有法源「金玉滿堂」法証，追求「生命圓融」的無上精神內涵。
關聖帝君的教門《玄門真宗》是一以承續固有文化法源「金玉滿堂」法証，追求「生命圓融」的無上精神內涵，以完整的天地人、三才一貫依旨及陰陽對等的圓融法趣，對於法界來去之間的甚深奧妙及生命之間的因果關係、生息本源、圓融的依止，甚深微妙法界、生命生息等等的修行法要有著非常殊勝的旨趣要訣。
並以建立聖凡雙修的關聖帝君教門《玄門真宗》圓融國度，發揚、延遞屬於固有文化根源精神的宗教法脈，更以宗教的慈悲誓願心，力修宗教師成就「天人師」的行諸渡化方便法門，勸以聖凡皆修圓滿的真如圓融大道，並促以知從「聖凡雙修」中尋求自我生命意義的昇華，及以同體大悲的精神，回饋社會，服務人群的職志。
認識玄門真宗
玄門真宗是---
一個以「玄靈高上帝- -關聖帝君」為教主的宗教,
一個以創建「圓融國度」，進入圓融法界的宗教.
玄門真宗是---
累數千年道統文化『金玉滿堂』法證的傳承,
受無極母娘懿旨、關聖帝君領令暨諸天神佛的慈悲安排與旨敕,
符應固有文化傳承及現代生活觀的宗教法脈.
因此
玄門真宗是---
真正受天令旨敕頒宣的殊勝教脈，俱足於『天、地、人』三才的修止與皈依。
玄門真宗是---
真正帶引眾生覆命皈旨，成就今生、完成前生累世職司的教脈。
玄門真宗是---
2009年12月17日 星期四
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