今日的科儀，針對祖先、冤親恩師之冤結業欠，超拔破執祖先「白布換紅綾」以祈恩主的慈悲制化，祖先能圓滿圓融，更祈透過祖先超拔破執的修法，能讓陽世子孫消除意外之災 一切平安……
教孝真君 登台
曰：
修行報恩首要事
選賢必從敬祖先
拔聖了業超生死
無解冤親難登程
示：
今夜在宗親府內登台示知，修生了死，欲證圓融無礙，必行敬祖報恩事。所謂：賢才入得選登，入修也必先行敬祖報恩，本份之行若難全功，選賢必無門可登……。因之，今首要勸知座下修徒，今生有幸入得修門，此幸必是累前世所證之大善緣福報慧根方能入了修門，今既入修門，就必從敬祖報恩為首要課事，離此就算有大幸緣，入修門不知從報恩為作，也只枉然。
諸修徒，見本山之安排，入了脩門，第一所見就是宗親府，此安排設座就是在彰顯此修訣也。山門將來入道院之修，宗親府也必在前，此就是明明白白宣知，入修必從敬祖報恩事，方准登賢入士。
報恩既是修生了死之必要首行，其修作是人本之份，需知不管爾等是否入修？其做人本份也必是從報恩為事。今論教門之保調，保調是為修徒啟開之修課法沿，也可以說是直指修生了死之行，保調既是修生了死之直徑法沿，那麼保之何稱來？調之又如何做？簡單說，保調就是承諾行大孝報恩之約，修超生了死必從報恩行孝，所以入門必需直諾以入約入諾，身為修徒必行報恩課事，此事直指如斯。
再論保之，就是要承諾以自己之一切行功立德修功，來為自己之祖先保之，若自己無功無德要如何保呢？又更甚者，承諾要保祖先，卻自悔前諾不付其心，不儘其責，真是毀約害保之約。調是提升入修之約，自己知修也盼祖先能隨師隨徒而修，但甚多修徒，調起祖先不但毀約不付保，也害祖先入修無門，調在半空中無修座可登，造罪也。
今夜登台，直勅過去之不能全功得失之間，皆由教尊以願心引修，就算入門不足修功無註，教尊等也皆以慈心誓願，不忍保調之祖靈空妄難歸。但今去教門必嚴肅引修，從此不再准令馬虎從修。因此，今宣知，若不能儘心付責者，可在此燈熄滅後，令各歸本位，爾等也在真實能修能行時，再呈文求保求調。
日期：107/10/14
地點：玄門山
